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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是(shì)向来为人们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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