春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰1米等于多少mm 1米等于多少厘米color: #ff0000; line-height: 24px;'>1米等于多少mm 1米等于多少厘米；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín1米等于多少mm 1米等于多少厘米)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密(mì)。

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