起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易(yì)持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎(shèn)终如始，则(zé)无败(bài)事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道(dào)德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书(shū)在(zài)结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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