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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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