起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思p>

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如(rú)始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政治(zhì)的设(shè)想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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