起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依(yī)据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原因是什么(me)？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(dé)经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是(shì)天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的(de)坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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