一周期是什么意思是多少天-中国书画艺术

一周期是什么意思是多少天请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

一周期是什么意思是多少天

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百一周期是什么意思是多少天般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。