劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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