本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句(jù)是“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘埃的。

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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱前两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱)年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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