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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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