一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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