为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附录(lù)。

　　附(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思fù)录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立(lì)说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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