五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗-中国书画艺术

五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续(xù)的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来计算(suàn)日子(zi)时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中(zhōng)的(de)1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后的(de)世纪(jì)则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的是(shì)西汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政(zhèng)权(quán)建立(lì)新朝(cháo)的(de)历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后(hòu)王政君，六(liù)十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地(dì)方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一(yī)概收用，让他们(men)做官五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自(zì)己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家(jiā)里却过着(zhe)十(shí)分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女儿(ér)嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二(èr)月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使(shǐ)同党(dǎng)向太皇(huáng)太后(hòu)王政(zhèng)君上书，要(yào)求让他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝(dì)的符命(mìng)图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书(shū)》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国(guó)号(hào)为(wèi)“新(xīn)”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是东(dōng)汉章帝时(shí)召集大夫(fū)、博士、议五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗郎(láng)、郎官和诸生在白虎观召开的(de)一次(cì)讨(tǎo)论儒家经(jīng)典(diǎn)的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以(yǐ)来(lái)，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉(hàn)朝君(jūn)主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱之后，各(gè)家(jiā)的歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学(xué)与(yǔ)谶(chèn)纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨论五经(jīng)异同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的(de)白虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。