日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

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新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的华人在菲律宾危险吗，中国人在菲律宾安全吗随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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