黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传(chuán)承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎ甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处n)得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向(xià甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处ng)中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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