星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的错一个题就往阴里装一支笔事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖错一个题就往阴里装一支笔庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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