4、尊重人的主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善(shàn)人的生活(huó)、提高人(rén)的生活(huó)品(pǐn)质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层(céng)次的需要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面的(de)需要(yào)，更关心人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需(xū)要、享受需(xū)要，更着力(lì)于人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发展(zhǎn)应(yīng)当(dāng)是自由(yóu)、积极(jí)、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平(píng)的发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的差异性、特(tè)殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊重(zhòng)和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的主(zhǔ)体，又是(shì)自身存在的价值主体，人(rén)不同(tóng)于(yú)一般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人(rén)民(mín)的(de)物质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到了极(jí)大的提高，物质(zhì)文(wén)明(míng)的进步使人(rén)们的衣食之忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人们(men)带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与(yǔ)功(gōng)利性特征，又导致了人(rén)文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济(jì)条(tiáo)件下，在现(xiàn)代社会的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面(miàn)是人们(men)对精神情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要必将替代对(duì)物质生(shēng)活的(de)迫切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会所能(néng)提供之间的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书(shū)记对(duì)宣传工作(zuò)提出了(le)以科学的(de)理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想立足(zú)于人(rén)的(de)自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要的(de)宣传途径和最常见的文化载(zài)体，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将深化新(xīn)闻主题、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发(fā)读者的思考与共鸣，从而完成(chéng)新闻(wén)信息(xī)价值和(hé)文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来说，走进(jìn)市场(chǎng)与人文(wén)关怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间(jiān)的关(guān)系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性(xìng)创造性(xìng)，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀(huái)、社(shè)会对(duì)人的关爱，严肃的思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会，正确对待困难(nán)、挫折(zhé)和荣(róng)誉。

人(rén)文关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的(de)生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人的生存状况的(de)关注、对人(rén)的尊严与符合人性的生活(huó)条件的(de)肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一(yī)词(cí)，意(yì)指人(rén)际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国(guó)传统人文(wén)关怀思想中，在(zài)处(chù)理(lǐ)人与(yǔ)人之间的关系(xì)方面，提出了忠义理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等规范，在处世立身方面提(tí)出诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神(shén)近人(rén)、以人(rén)为本、注重人(rén)对(duì)于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近人的人文主(zhǔ)义道路。

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