劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(ixīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

i　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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