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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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