转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童(tóng说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用)就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dān说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用g)然不管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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