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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏，而到(dào)了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此平(píng)等的(de)契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳(ké)，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西周社桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门会(huì)大(dà)体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了(l桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门e)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提(tí)供便(biàn)利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农(nóng)业十分(fēn)发达(dá)，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上(shàng)稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了(le)两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦(lún)理道德(dé)文化的桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门(de)日渐散失导致人心不(bù)古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极大(dà)的(de)破坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德(dé)规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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