人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出(chū)来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(b春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句ān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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