天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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